金刚七句祈请颂 讲记 一益西彭措堪布
时间:2016-08-13 01:46:52 来源:未知 作者:圆海 点击:

在西藏的伏藏法门里,凡是相关莲师的修法都会有金刚七句。莲师是自性三根本的体性,莲花化生的金刚身,而且永远持着幻变网的情形,众生随着各自的欲乐做祈请,都会得到相应的悉地。为了利益未来众生的缘故,莲师以无比的慈悲心,拿出心中的精髓大法伏藏在这些法里面,等待着未来的伏藏师开取。因为,未来五浊恶世的时候,修行正法会有很大的魔障,所以需要虔诚地祈祷莲师来顺利度过。

正是由于《金刚七句祈请颂》有极大的加持力,所以宁玛派里没有不修持这个大法的。为了使我们修法产生增胜的效益,必须先启发出对于本法和莲师的深度的信心和恭敬,所以我有必要做一些讲解。大家如果能从深、广各层面发生认识,就一定会很大程度地开启信心的莲花,这样的话,莲师的加持日轮就能顺利地进入,这也就是我此次讲解本法的目的和心愿。

 

一、总说金刚七句

 

分四:(一)金刚七句的涵义;(二)祈请应现的金刚音声;(三)加持、悉地的大宝藏;(四)金刚祈请的效力证明。

 

(一)金刚七句的涵义

 

此处所祈请的境是三世一切佛的本体,无上的莲花生大师。使用的是一切祈请文之王——金刚七句,这是莲师安住在法身中,自现的金刚文字,就像大圆满《一子续》,是金刚持如来安住境界里自然显现的那样,因此成了加持和悉地的大宝藏。

说它是“金刚”,是指这根本不是分别心所现的有为法的文字。分别心随因缘而起,有生有灭,但法身没有生灭,所以它是大无为法的体性,因此称为“金刚”。或者说,它是从金刚般的大无为法的法身智慧中自现的,所以称之为金刚。或者,它永远不失效力,以它金刚般的体性,能够遍在一切时空的有情界里,如意赐予加持和悉地。意思是说,金刚七句能遍在一切有情心上,它就是佛的智慧,是金刚之声,是大无为法。虽然在众生心前,似乎感觉这是有生灭的文字,其实它就是莲师的无上正觉。就像密咒本身就是佛的智慧,但在众生心前现为文字、声音的形式,与此相同,金刚七句虽然在众生心前现为七句文字,实际上它就是佛无上的大无为法的智慧。

正是如此,它才成为无边加持和悉地的大宝藏。随着个人的见解和修证的差别,这个文字也会呈现出,从外到内到密到极密的各种法的内涵,可以有相应于生圆次第、大圆满等各种的法义。也因此,可以从中领纳到各方面的加持,乃至能达到让人速疾开悟成佛的功效。

这就知道,金刚七句的体、相、用如何。它的体是法身大圆满界;它的相是呈现出的自然自现金刚妙声的相状;它的用就是如意宝性,能够随一切众生的根性、欲乐,做恰如其分的加持,也就是“随众生心,应所知量”,众生的心、欲乐是如何,就自然显现出相应加持的量。

 

(二)祈请应现的金刚音声

 

莲花生大师曾亲口说:“我莲花生在本来界中安住,自然显出法性自力的金刚音声——七句祈请颂,以这个自然妙声的祈请力,现前了周遍虚空具五决定的报身和报土的所有庄严。这时候,法界五部佛母为了利益众生,以金刚七句祈请庄严报身,由此就在极乐净土乳海中的莲花茎端,现起了五个化身,都是莲花生。在浩瀚刹海中,当时做了不可思议的事业,任何一个都超出思维的量。又有一百俱胝数的智慧空行母,同声唱着七句祈请颂,为了在释迦佛的化土——南瞻部洲,兴盛密咒教的缘故,迎请莲师应现,这样就从极乐世界化身而来。

当时,是在金刚乘教法本源的邬金境内,达那够夏岛上,稀奇莲花的茎端里显现出来的,称为‘海生金刚’。降生以后,显现了非常多的不可思议的神变,极其稀奇庄严,一切都超出思维的量度。在人间化现以后,对于无量无数的空行母,宣讲了《莲花幻变网续》等的续、教、窍诀,有一百俱胝那么多(“续”,是指玛哈约嘎,“教”,指阿努约嘎,“窍诀”,指阿底约嘎,也就是一切无上瑜伽的密法)。这都是因为所化机的欲乐不同,为了利益当时和未来众生的缘故而宣说的。又把所有的续、教、窍诀里所讲到的三根本,摄集在一个上师莲花生大师的修法当中。又把上师的修法,全部摄入在七句祈请的修法里,使它成为一切甚深密法的大陀罗总持章句。”

也就是说,这个七句颂,成了含摄一切佛法不可思议的章句,成了一切妙法的根本,这就叫“一即无量”,完全是一种没办法思议的行境。一切如海的续、教、窍诀,都摄在了上师莲花生大师的修法里,之后,这个上师修法又摄集在七句祈请颂里,就像把三千大千世界的经卷摄入在一个微尘里那样,无数最甚深的金刚乘的妙法,全部摄集在这个七句祈请颂里。它就成了一切世间界里最稀奇的金刚妙声,这种不可思议大无为法的章句,成为开启一切加持和悉地宝藏的关键。这就是与三身莲师佛感通的秘诀,也就是这么至心称念的时候,就能迎请到莲师的加持。

莲师又说:“基的七识聚性(把第六识跟第七识合为一个),道的七觉支,果的胜义七财的内涵,都无余摄入在七句里面,没有一点欠缺。”

换句话说,这一切的内涵都在金刚颂里含摄了,它是一个无尽藏,虽然表现上是七句,实际上它就是圆满的无尽的妙藏。它是法界自现的,根本不是有为法,不是妄想的产物,不是通过有为的因缘而造作出来的。其实它就是法界,为了利益一切有情的缘故,让众生能够与三身莲师融合的缘故,能够迎请到佛力不可思议的开发力用的缘故,而显现成金刚七句颂。

我们要再再地认识到,这是不可思议的境界,除佛以外没有人能够测到它的底,没有人能够知道它的内涵,知道它所能给予的加持和悉地有多大。哪里有金刚七句,哪里就有莲师,哪里有至诚的祈请,哪里就有加持降临,而且随着个人的根性意乐的不同,会出现如量的效用。它如同大海,浅者得浅,深者得深,一切机全都包摄了,一切法全部圆摄无余,生圆次第、大圆满等的一切的妙法,都含摄在金刚七句里。它有无限层面的展现,随着我们的见解、祈祷心的不同,会出现越来越深、广、顿速的加被,最快速的是能够给予你顿时证悟。

以上所讲的祈请应现的金刚音声,这里有极秘密的缘起。也就是,莲师是怎么样应现在众生前?或者说众生是怎么来见到莲师,接通莲师的加持呢?最殊胜的要诀就是金刚七句,所以它叫做“一切祈请妙法之王”。这是莲师自己宣布的,是自身法身之中显现的,而不是某个人写出来、以某种因缘力造出来的。

这样一个金刚文字,它就成为祈请莲师从法身中现报身,从报身中现化身的一个最直捷的妙诀。离戏的明空界就是法身,从法性自己的力用现前了金刚七句,所以不能把它理解成是口头上生灭音声的体性。再以这不可思议、法尔自现的金刚妙声的自祈请,就现起了遍虚空的报身和报土的庄严。之后怎么从报身里出化身?还是以金刚七句来祈请。这就看出,金刚七句就是从报身起现化身的关键的能感的因。

 

(三)加持、悉地的大宝藏

 

这里继续引用莲师的金刚谛实语做证明。莲师自己说:“只要你念这样的金刚妙音,我也无自在地必然降临,而做加持,做大智慧的灌顶,同时像云一样的三根本圣尊海众也一同降临,在共同和殊胜两种悉地方面,能够没有任何障碍地赐予。行者能直接的,或者在证境、觉受、梦境当中见到我,当时就出现虹光旋绕,妙香普熏的妙相,这时还会听到空行母授记的声音,或者见到空行表示的文字。而且念金刚七句时,大加持就会在身语意上降下来,以这种力量,顿证的证量会当即生起。修者念了金刚七句,能够驱遣八部鬼神,也就是以自己的威力能控制鬼神的心,具有号令的威权,无论说什么,他们都唯命是从,不会做任何障碍。凡是和修念者结缘的人都具有利益,自身也具足威力,能够很快到达持明地位,最终与莲师成为无二。”

下面对这段金刚语做一些解释。

我们要知道法界的缘起律,因为金刚七句是莲师在法身中自现的祈请文字,他是自己祈请的缘故,所以一念这个,莲师必然会来,他自己也说,我都毫无自在。这是什么原因呢?就是因缘一会合,自身方面有了信心、恭敬心,就像天月和水一会合,自然有月影现前一样,莲师的加持不可能不现前。

而且要知道,金刚七句的体是莲师的金刚智慧,所以它不会有时空的局限,它不是落在某一个点上的。我们常说,这不是微尘、刹那的体性,这样它就能周遍,任何处所的众生,无论有多少人,只要至心地持念,莲师必然一一地降临在他面前。由于它就是金刚智慧,有无碍的加被力量,随着众生的心有多强,就能引多少,所以能够应着众生的心,如量地显现加持,赐予悉地。换句话说,就像空谷回声一样,发出多大的声音就会传出多大的回响。又像镜中现影像,是怎样的长短美丑的相,当即会现出相应的镜像。同样,由于他利究竟的缘故,悲力无碍的缘故,我们只要诚心地持念,必然随着我们的欲乐和心,现出相应的量来。

再说,它是一种金刚体性,不是因缘生的缘故,所以它的力量绝对不会有缩小、亏损的情况,在任何时空界里,任何众生去持念,都一定发生如是的效用,绝不会有失灵或者效用降低的情况。这样我们就坚信,由于金刚体性根本不是偏在任何边上的法,我们今天去持受的时候,就是莲师的智慧直接在心中起作用,随着自己的心有多大的虔诚、恭敬,有多么殷重地祈请,就会相应地现出那么多的加持。

我们根本不用怀疑,尽管现前没有见到莲师的色身相,但是金刚七句就是莲师的代表,更直接地说,它就是莲师的智慧,所以,我们只要一心地祈请,莲师当即就在心中出现。要知道,莲师、金刚七句和我们的心,并不是有什么距离,而是以不二的、无差别的缘故,我们一念的时候,当即莲师就在心中显现,没有一秒钟的延迟。

尤其是,你必须相信金刚七句就是莲师,它就是莲师的威德、智慧、力量,也因此,我们至心持念的时候,莲师的威德就是自身的威德,就必然有心中莲师的加被,而且会召请到如海的三根本圣众。不仅如此,我们这么一念的时候,由于自身已经是莲师的威德的缘故,就能够役使无量的八部鬼神,在这种威德的摄服下,他们完全没有力量阻挡,根本不可能起到障碍。

而且,以诚信莲师与自己无二,达到毫无怀疑,至心持受的时候,我们本身就是莲师的一种化现,这样的话,凡是跟我们结缘的众生都有很大的利益。这上面你要生起佛慢,不是说我还很低,要知道,你正持受莲师的时候,你就是莲师,这样的话,这个力量就能加被到一切众生。或者你暂时还信受不了的话,那至少要相信,莲师的力量就是透过你的心发出去,就像聚光式太阳灶,它朝向太阳,就能聚集光力,获取热量,然后起到加热的作用。但是,最好的见解,就是我们在念诵的时候,信解自己就是莲师,金刚七句就是莲师的智慧、威德。以这个缘故,我们就能快速到达持明地,跟莲师成为无二。

这是一条极迅速、极简易、极方便的路。它完全不是寻思者所能衡量的行境,关键是要有信心和恭敬。也就是你要相信,这是无上的莲师的力量,他确实具有无碍地穿入我的心,而且能使人立地现证的力量。此外,像是消除违缘,使得一切都随自而转等各方面的力量,这些当然不在话下。

我们要有这种最大的信心,深信祈请颂就是金刚体性,就是无上的佛的智慧,以这个信心,你就能成为一个最具缘的人,是一切人当中最有福份的人,也是一个最好的法器。对于这种不可思议行境的事,竟然能够没有丝毫怀疑地一心信受,这样的话,他的心里时时都有莲师,时时都与莲师同在。

莲师离我们不远,莲师是周遍的,是与自己不二的。莲师正显现成金刚七句,对我们来说,再也找不到比这更方便、更殊胜、更圆顿、更直捷、更有效力的妙法了。整个如海的续、教、窍诀的妙义、大用,都完全隐含在金刚七句里,所以这就是一个无尽的宝藏,是无量加持和悉地的大秘密藏。

就我们目前来说,由于自己的一些虚假的业障,暂时还见不到莲师的化身形相,所以对我们而言,最好受持的,也是恩德最大的,就是金刚七句。虽然它本身是大无为法,但就我们众生而言,这也是最慈悲的,赐给我们众生直接就能用的,直下就能召请到莲师的力量的妙法,再也找不到比这更方便的事了。这就是莲师无上的慈悲,他把一切的秘密藏,一切的功德力用,全部摄在这一个金刚七句里,这就使得我们都能够当下受用到。

你一定要相信,它是金刚体性,它不属于生灭法,它的力量不会有任何的变坏,它在任何时刻、任何地点、任何人的心中,都能如量地出现,它是完全平等地呈现出来的。而且,它本身就是莲师的智慧,也因此,它能做一切佛事,以这个大威德力的缘故,对于共同和殊胜两种悉地,能够没有任何障碍地直接赐予。如果我们的信心和恭敬已经增长到了极度,那么莲师可以一刹那间就把证量传给你,所以,这确实是顿中顿的无上大道。

 

(四)金刚祈请的效力证明

 

在以金刚七句祈请的历史书里讲到,所有金刚空行母作会供时,都是以它作为迎请莲师的赞词。

关于金刚七句祈请的效力,有一个非常好的例子可以证明。当年在印度那烂陀寺的经堂里,有擅长因明和声明的五百多个外道师,跟内道的智者们辩论,企图压垮佛教。当时,佛教的智者们都辩不过他们,而按照辩论的规则,失败方必须跟随胜利方,改学他们的教派,情形非常危急。

那天晚上,大多数的佛教智者都梦到一位名为“胜寂”的空行母,给他们授记说:“以你们的能力没办法驳倒外道,我的兄长金刚颅鬘力(就是莲花生大师),现在正在黑暗的清凉尸陀林里修法,如果你们不迎请他的话,圣教就会灭绝。”

智者们心想:“我们怎么能到清凉尸林去呢?那是一个人迹罕至之地,谁也不清楚在什么地方,再说去那里是非常艰难的。”

这时胜寂空行母说:“你们就在经堂的顶上,摆上丰盛的供品,并且烧香,敲起很多法器,然后以大恭敬心,同声这样念金刚七句作祈祷。”随后空行母教给他们七句祈祷。

智者们按照吩咐来做,结果在祈祷的时候,格日仁波切当时就从虚空中降临,坐在五百位智者的上首。在辩论中,以教理的力量击败了外道。外道发现辩论不行,又来比试力量,那时狮面空行母交给莲师一个宝箧,嘱咐他要调伏外道。于是莲师就降下霹雳,调伏了那些特别骄慢刚强的外道,其余剩下的外道也全都归入佛教内道。从此以后,金刚七句的祈祷就在印度遍地弘开了。

从这就能看出,本来迎请到莲师是非常难的,但只要以大恭敬心念诵金刚七句,莲师是不可能不来的。这也证明七句祈祷有迎请莲师的极迅捷的功效。

后来,莲师来到了西藏,建立了殊胜的佛法,那时候给有缘的君臣传了七句修法,为了利益未来的人,几乎在所有的伏藏法类当中,都有出现七句修法。直到现在为止,法的加持一直存在着,有现量的加持相,这是大家明显能见到的,它就是这样的大宝藏法门。

接着为了使大家生起信心和恭敬心,需要简要地讲解莲师的体性、功德和事业。

 

二、莲师的体性、功德、事业

 

分三:(一)总说三身不二;(二)此土应化的情形;(三)三世应化的情形。

 

(一)总说三身不二

 

莲师是三世诸佛的总集,是三身不二的体性。

三身,用譬喻来讲,就好比无云的虚空,没有任何边际的相,其中有和虚空等量大的一个莲师像,再从这个莲师像里,化出很多有情那样大小的身体,这就表示三身不二。分别来说,法身,就是法尔本具的身,它是本来解脱,也就是本来没有垢染,也没有解脱,这是和普贤无二的法身界。这里所谓的法身或者法界,都是指一切法的本元。其次,报身,就是法界里具足五决定的受用圆满身,它法尔自成,不是由因缘造成的。然后,由它自身的力用,出现了无量的幻变游戏,这其中任何一个都是不可思议的相,完全超出了思维语言的量。

莲师就是这样三身不二的体性,也可以说是一切佛的总集。这种彻证菩提的状况,唯有佛才能彻知,其他包括十地菩萨在内,都无从了解。就像金刚教所说那样,他有三身的无量的游戏相,都是任运自在地应现的。就像空行母益西措嘉,在净观中见到莲师的某个化身,化现在东方一个叫做“广大金刚海”的世界里,他身上每一个毛孔里都现出十亿个净土,每一个净土里又各有十亿个世界,每一个世界里又各有十亿位莲师,每一位莲师又各有十亿个化身,每一个化身又各调伏十亿个弟子。在各个方位和中央都见到如是的化现。这样就知道,这完全是一种极其不可思议,语言、思维无法到达的情形,只有彻证法界的诸佛才知道他的状况。因此,我们应该对莲师生起最大的信心和恭敬,因为再没有超出其上的境了,而且对我们来说,再不可能有加持力更大的了。

所以,每当祈祷莲师的时候,都要用一种最大的信心和恭敬,猛利地祈请。而且要相信,这是三身不二的体性,在任何具信心者的心中都会当即现前。尽管我们没有用眼睛见到,但也要知道,当下持金刚七句的时候,莲师就在我们的心中以不二的方式作加持,所以,没有比这个更可靠、更有功效的了。

 

(二)此土应化的情形

 

单单就化现在娑婆世界的情况来说,在整个三千大千世界六方的三十六个世间界里,以及六道等各个处所里,都有莲师的化现。比如天界有叫“咕噜金牟尼持”的莲师,阿修罗界有名为“咕噜胜利”的莲师等等。总之,随应众生的因缘,出现了各种各样无量无数的幻变显现。

在我们所在的南瞻部洲,也是示现为密教教主的身份,前后有八大莲师的事迹、二十种神变等等,而且从幻化中再幻化,一重一重不可思议,这样来增盛、弘扬佛的正法。

现在,莲师住在铜色吉祥山净土。在南瞻部洲的西南方的大海里,有一个大岛,岛的底层住着罗刹鬼。铜色山岛屿的主山深入到海底的龙族的居住地,它的山峰一直高到色界的梵天。铜色吉祥山上有莲花光刹土,具有上中下三层,顶层是莲师的法身,也就是阿弥陀佛;中层是莲师的报身,即观世音菩萨;底层是莲师的化身,围绕着八种化身。而且,在二十一个大的罗刹洲里,莲师在每个地方都化现出各种身份,行持各种事业。

像这样,总之,在法界周遍的处所里,任运兴起无量的事业相。

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